在眾人緊張期待的注視之下,灰衣僧人正色開(kāi)口,"護(hù)身靈符乃護(hù)身續(xù)命的圣物,歷來(lái)只有證道仙班的仙家才得授予,此番交付凡人實(shí)屬破例。雖然施主獲勝多有不易,但是按照仙家規(guī)章,貧僧還需與您辯法.論道,以辨察心性,確保靈符不會(huì)所托非人,若是語(yǔ)之間有所冒犯,還請(qǐng)施主多多包涵。"
王仕仁拱手說(shuō)道,"大師重了,護(hù)身靈符非比尋常,轉(zhuǎn)授之時(shí)理應(yīng)甄辨篩選。"
灰衣僧人點(diǎn)頭過(guò)后直涉正題,"請(qǐng)問(wèn)施主,家中還有何人"
由于這個(gè)問(wèn)題看似只是先聊家常,王仕仁便不曾多想,立刻答道,"回大師,在下的雙親早年已經(jīng)過(guò)世,在下為家中獨(dú)子,并無(wú)兄弟姐妹,亦不曾娶妻生子。"
灰衣僧人緩緩點(diǎn)頭,轉(zhuǎn)而又問(wèn),"請(qǐng)問(wèn)施主,您為何要趕來(lái)昆侖仙宮爭(zhēng)取護(hù)身靈符"
灰衣僧人的這個(gè)問(wèn)題王仕仁先前應(yīng)該也有想過(guò),回答的亦很是干脆,"回大師,在下乃習(xí)武之人,多有行俠仗義之志,濟(jì)世救民之心,眼下大唐戰(zhàn)亂四起,天災(zāi)頻發(fā),朝廷雖有擎天巨臂,護(hù)國(guó)能臣,奈何大唐地域廣袤,百姓眾多,朝廷總有鞭長(zhǎng)莫及之處,各地總有王法漏網(wǎng)之魚(yú),在下有心拾遺補(bǔ)缺,為天下蒼生略盡綿薄。"
王仕仁罷,灰衣僧人未置可否,而是隨口追問(wèn),"如此說(shuō)來(lái),施主爭(zhēng)取靈符只為公義,并無(wú)私心"
眼下?tīng)?zhēng)奪的是第八枚靈符,在此之前已經(jīng)有七位仙家現(xiàn)身,王仕仁一直自場(chǎng)外觀戰(zhàn),對(duì)仙家的行事風(fēng)格已有所了解,而且他是白鶴觀的俗家弟子,對(duì)陰陽(yáng)天道亦有所涉獵,若是換成其他陰官,他定然知道眼下應(yīng)該如何回答,但眼前站著的僧人乃是佛門弟子,他不確定自己如何回答才能合對(duì)方心意。
拿不定主意,王仕仁便回頭看向長(zhǎng)生。
長(zhǎng)生很不喜歡給別人出主意,因?yàn)槿魏蔚臎Q定都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的后果,只有承擔(dān)后果的當(dāng)事之人才有資格拿主意,不能承擔(dān)后果的旁觀者沒(méi)資格說(shuō)三道四,哪怕是親爹親媽都不應(yīng)該越俎代庖的替孩子拿主意,更何況是只有一面之緣的外人。
見(jiàn)長(zhǎng)生無(wú)有回應(yīng),王仕仁只能回過(guò)頭來(lái),"回大師,要說(shuō)在下全無(wú)私心也不盡然,在下有位宿敵仇人,武功高強(qiáng),修為精深,在下屢次挑戰(zhàn)皆受其辱,故此求取靈符,亦有報(bào)仇雪恨,一雪前恥之心。"
灰衣僧人依舊未置可否,隨即又問(wèn),"佛家有語(yǔ),放下屠刀立地成佛,請(qǐng)問(wèn)施主,在您看來(lái),放下屠刀,能否立地成佛"
這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單,王仕仁卻是緊張非常,因?yàn)樗恢廊绾位卮鸹乙律瞬艜?huì)滿意。
王仕仁躊躇之時(shí),臺(tái)下眾人亦在議論紛紛,放下屠刀立地成佛是佛門弟子經(jīng)常掛在嘴邊的一句話,按理說(shuō)應(yīng)該是正確的,但灰衣僧人此時(shí)提出這樣的問(wèn)題貌似太過(guò)淺顯,極有可能暗藏變數(shù)。
王仕仁關(guān)心則亂,一時(shí)之間不知如何回答才好,萬(wàn)般無(wú)奈之下只能再度歪頭看向長(zhǎng)生。
長(zhǎng)生沒(méi)有直視王仕仁,而是轉(zhuǎn)頭看向大頭,"我認(rèn)為不能。"
大頭此前并沒(méi)有向長(zhǎng)生詢問(wèn),長(zhǎng)生突然開(kāi)口,他多有意外,急忙撐臂坐直,"啥"
"因?yàn)榉痖T最重因果。"長(zhǎng)生又道。
大頭被長(zhǎng)生搞糊涂了,疑惑撓頭,直到發(fā)現(xiàn)王仕仁直視長(zhǎng)生方才明白長(zhǎng)生在假借與自己說(shuō)話,暗中提醒王仕仁,"哦,對(duì),因果。"
待王仕仁回頭作答,大頭低聲問(wèn)道,"王爺,您為啥不直接提醒他"
"因?yàn)樗皇悄銈?我若是提醒你們出了差錯(cuò),你們不會(huì)怪我,但若是提醒他出了差錯(cuò),他立刻就會(huì)與我反目成仇。"長(zhǎng)生隨口說(shuō)道。
大頭點(diǎn)頭說(shuō)道,"有道理,咱倆說(shuō)話被他偷聽(tīng)到了,他就算回答錯(cuò)了也跟咱們沒(méi)關(guān)系。"
二人說(shuō)話之時(shí),王仕仁已經(jīng)回答了灰衣僧人的問(wèn)題,只道放下屠刀無(wú)法立地成佛,灰衣僧人追問(wèn)原因,王仕仁只道因果循環(huán),報(bào)應(yīng)不爽,若是某人惡貫滿盈,雖然生出悔改之心難能可貴,卻也無(wú)法抹殺其先前所做的諸多惡事。
"既然放下屠刀不能立地成佛,佛門弟子為何還會(huì)有此一說(shuō)"灰衣僧人繼續(xù)追問(wèn)。
王仕仁不是傻子,長(zhǎng)生已經(jīng)給他指出了大的方向,接下來(lái)他也就知道應(yīng)該如何回答了,"佛門弟子有此語(yǔ),只為大度寬容,諄諄善誘,正所謂知錯(cuò)能改,善莫大焉,只要知錯(cuò)便不會(huì)繼續(xù)作惡,只要知錯(cuò)便會(huì)嘗試補(bǔ)救,遠(yuǎn)比將他們拒之門外,令其一錯(cuò)再錯(cuò),越陷越深要好太多。"
"南無(wú)阿彌陀佛。"灰衣僧人雙手合十,面露欣慰。
臺(tái)上二人的對(duì)話也令場(chǎng)外眾人多有感觸,放下屠刀立地成佛這句話他們都聽(tīng)過(guò),而大部分人并不認(rèn)可這句話,因?yàn)槿绻橙思轹俾訅氖伦霰M,到最后放下屠刀立刻就成佛了,對(duì)那些一輩子做好事的人來(lái)說(shuō)太不公平,聽(tīng)得王仕仁和灰衣僧人的話,眾人這才明白佛門弟子之所以經(jīng)常勸諫壞人放下屠刀立地成佛,只是為了竭力挽救他們,令他們心生希望并迷途知返,而并不是放下屠刀,就真的能夠立刻成佛。
說(shuō)這句話的僧尼是不是在撒謊肯定是,而他們也知道事實(shí)并不是自己所說(shuō)的那樣,明知道自己撒謊會(huì)增添惡業(yè),僧尼卻依舊竭力的挽救世人,此舉與地藏王菩薩的我不入地獄誰(shuí)入地獄不謀而合,說(shuō)白了就是只要你能迷途知返,我們承擔(dān)惡業(yè)也認(rèn)了。
"施主如何看待浪子回頭"灰衣僧人再問(wèn)。
回答問(wèn)題最怕摸不清對(duì)方的脈絡(luò),只要摸清了對(duì)方的大致想法,便能有的放矢的進(jìn)行回答,王仕仁正色說(shuō)道,"人非圣賢,孰能無(wú)過(guò),迷途知返,難能可貴。"
"貴在何處"灰衣僧人追問(wèn)。
王仕仁沒(méi)想到灰衣僧人會(huì)有此一問(wèn),一時(shí)之間不知如何回答。
灰衣僧人多有謙和,場(chǎng)外眾人便不怕他,多在竊竊私語(yǔ),眾人的議論之聲恰好為長(zhǎng)生提供了掩護(hù),見(jiàn)王仕仁發(fā)愣,便轉(zhuǎn)頭看向大頭,"不能破罐子破摔。"
聽(tīng)得長(zhǎng)生提醒,王仕仁立刻會(huì)意,"回大師,世人大多忠良仁善,秉行正道,奈何世人有個(gè)通病,那便是很容易非左即右,自暴自棄,一旦行差踏錯(cuò),便為世俗排擠,亦不得面對(duì)自己,迷茫之中大多破罐子破摔,墮落沉淪,乃至積重難返,萬(wàn)劫不復(fù)。迷途知返和浪子回頭的前提是反省自身,正視過(guò)錯(cuò),需要莫大勇氣,故此可貴。"
"南無(wú)阿彌陀佛,"灰衣僧人微笑點(diǎn)頭,"施主所甚是,人非圣賢孰能無(wú)過(guò),不管是對(duì)世人還是對(duì)自己,都不能太過(guò)嚴(yán)苛,需知世上至善之人和至惡之人都不存在,只要行善多過(guò)作惡,便能算作好人,只要誠(chéng)心悔改,就應(yīng)給與機(jī)會(huì)。"
"大師教誨,在下定會(huì)牢記于心。"王仕仁正色說(shuō)道。
王仕仁本以為灰衣僧人的提問(wèn)會(huì)就此打住,不曾想灰衣僧人竟然再度發(fā)問(wèn),"再問(wèn)施主,僧人參禪禮佛,無(wú)有子嗣,您如何看待此事"