現(xiàn)代人常說(shuō)，錢(qián)財(cái)都是身外物，生不帶來(lái)，死不帶去。但在古代，可不這么想。

那時(shí)候講究的是，死了也不能空手而去，所以從新石器時(shí)期開(kāi)始，就有了往死者手里塞東西的習(xí)俗。

一開(kāi)始是動(dòng)物骨骼，貝殼，到后來(lái)則是牙齒，等到了漢，就變成了這種圓柱形的玉豬。

因?yàn)?，在漢朝羊，代表了吉祥，豬代表了財(cái)富。往死者手里塞豬，一種說(shuō)法是求乞死后也能掌握財(cái)富，同時(shí)庇佑子孫，越生越多，家家發(fā)財(cái)。

另一種說(shuō)法，則就玄乎了些。在《周易》里，豬象征了北斗星。北斗星自古就有定位指引的作用。

古人認(rèn)為死亡就是靈魂離體，游離在外。

所以給死者口含玉蟬，手握玉豬，就是希望他死后的靈魂能借著玉豬的定位，魂歸軀殼，有朝一日也能如蟬一樣破土重生。

不管是哪種原因，握豬的習(xí)俗，在兩漢時(shí)期，極其普遍，普通人沒(méi)錢(qián)，就握泥土或滑石做的陶豬或石豬。而地位高的，則會(huì)握玉豬。

齊鳴這會(huì)兒手心拖著這東西，感覺(jué)有點(diǎn)晦氣。按這兔子的說(shuō)法，這東西應(yīng)該是剛從死人手心拿出來(lái)沒(méi)多久。

晦氣歸晦氣，但東西確實(shí)是好東西。

整只玉豬長(zhǎng)有10厘米，寬高都在2厘米的樣子，長(zhǎng)身、長(zhǎng)吻、尖耳，屈肢俯臥，體態(tài)肥壯，憨態(tài)可掬。

雕工也是標(biāo)準(zhǔn)的漢八刀的技法，采用了淺浮雕和高浮雕相結(jié)合的技法，線條流暢優(yōu)美，栩栩如生。

東漢和西漢的玉豬風(fēng)格完全迥異，很好辨認(rèn)。西漢風(fēng)格寫(xiě)實(shí)，就是照著真豬的樣子雕，而東漢則僅僅是形似，光從造型風(fēng)格來(lái)看這還是件西漢的玉豬。

更關(guān)鍵的是這玉質(zhì)，這是正兒八經(jīng)的黃玉。

按照禮制，這種黃玉非王侯不可用，這要真是他們這次的收獲之一，那怕是有某個(gè)漢代王侯的墓葬遭了毒手。

“怎么樣？齊哥，東西沒(méi)問(wèn)題吧。”

李免看齊鳴摩梭了一陣，只當(dāng)他是愛(ài)不釋手呢，立刻趁熱打鐵的上前問(wèn)道。

齊鳴點(diǎn)點(diǎn)頭“東西沒(méi)問(wèn)題。說(shuō)個(gè)價(jià)吧?！?

“嘿嘿，咱也不是第一次合作，我也知道齊哥你是行家，就不瞎開(kāi)價(jià)了，這就當(dāng)是為了后頭大生意來(lái)個(gè)投石問(wèn)路了，你給18個(gè)就行。”

這價(jià)格倒還真沒(méi)瞎開(kāi)，西漢玉豬上拍基本在30萬(wàn)左右。這件是才出土的生坑貨，買(mǎi)回去短時(shí)間也不能公開(kāi)交易，所以開(kāi)到18萬(wàn)算是合理價(jià)位。

齊鳴對(duì)這價(jià)格沒(méi)有異議，但還是問(wèn)道“還有一只呢？一起的話，我可以給到42個(gè)?！?

下葬時(shí)，都是雙手各一只玉豬，所以這東西是成對(duì)的。要是湊成一對(duì)，價(jià)值肯定也更高。買(mǎi)都買(mǎi)了，既然擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)是一樣，自然是要追求利益的最大化了。

“我就分到一只，還一個(gè)給另一個(gè)兄弟了。齊哥要喜歡，我給你去問(wèn)問(wèn)。這是我在香港的電話，您要不嫌棄，就記一下，回頭您真想要另一只，或者對(duì)那幾個(gè)猛貨感興趣，可以直接聯(lián)系我?！?

李免也知道，齊鳴這種身份的跟他們接觸，特別注重自身安全。所以他很有分寸的只報(bào)了自己的號(hào)碼，沒(méi)去要齊鳴的聯(lián)系方式。

這兔子還真挺上道，齊鳴滿意的點(diǎn)點(diǎn)頭后，說(shuō)道“可以。錢(qián)怎么交易?！?